Феномен танатосенситивности цифровой среды - Оксана Мороз
содержание видео
Дата: 2022-05-15
Похожие видео
Комментарии и отзывы: 10
Dmitry
современная -цифровая среда- - это развитие виртуальных сред существовавших всегда.
в 19 веке были дневники, письма, монографии, фотография, -бабушкино наследство-. раньше того - указы, портреты, династийные деревья. ещё раньше - надгробные плиты, мемориалы, святые мощи. ещё раньше - родовые духи, мифы, сказки.
почему нет НИКАКОГО экскурса о том, как смерть представлялась в виртуальных (мыслимых, параллельных реальному) мирах? . без такого экскурса создается превратное представление о том, каков мир смерти в нынешнем цифровом исполнении.
почему не говорится НИЧЕГО о том, зачем вообще делались эти мемориальные конструкции в виде галерей портретов, надгробий, и т. д.? . без этого невозможно понять почему подобное делается сегодня уже новыми технологическими средствами.
без исторического экскурса вся мотивация нынешней мемориальной скорби ограничивается пафосом, лживой причастностью и -все так делают-.
если всё же уточнить, что родословные писались для утверждения права на власть. если вспомнить что религиозные мемориалы - это культовые места функциональные. что жития святых - это инструкция по формулированию просьб и жалоб [обращаемых к святому]. если фамильные (бабушкины) ценности - это ценности материальные, как и право издавать -дедушкины произведения-. вот тогда уже -цифровая смерть- начинает светиться другими красками, и приходят на ум очевидные ответы на вопросы зачем создавать функционал виртуальных мемориалов.
не плохо было бы рассмотреть так же и вопрос противников -мемориализма-, тех кто выступал против -сохранения памяти-. и каковы их аргументы.
наверное с точки зрения психологии и втянутости в предмет лекция и хороша. но мне кажется что ДЛЯ ЗРИТЕЛЕЙ, которые вообще не утруждаются широкими взглядами, лекция не что иное как оправдание постения очередной грустной картинки при очередной трагедии случившейся за 1000 км, с неизвестными людьми.
на таком уровне рассуждение о смерти ничем не лучше рассуждения о том, как виртуальные персонажи в играх едят еду восстанавливая здоровье, и какие фотки десертов постят люди в соцсетях.
так же, как в реальности нельзя съесть бутерброд, что бы сросся перелом, но можно сделать это в игре. так и виртуальная скорбь не имеет ничего общего с реальной.
а если и найдется анорексичка, которая почувствует себя сытой после размещения картинки еды на странице, то ни о чем кроме того, что её психологическое заболевание прогрессирует, это не говорит. пожалуй так же, как и свидетельство размещения скорбной картинки в соцсети, если после этого кто то чувствует себя причастным или поскорбившим.
информационная среда - прежде всего информационная. если люди пытаются перенести в неё свою эмоциональность, то стоит задуматься о том в кого они при этом превращаются.
ответить
современная -цифровая среда- - это развитие виртуальных сред существовавших всегда.
в 19 веке были дневники, письма, монографии, фотография, -бабушкино наследство-. раньше того - указы, портреты, династийные деревья. ещё раньше - надгробные плиты, мемориалы, святые мощи. ещё раньше - родовые духи, мифы, сказки.
почему нет НИКАКОГО экскурса о том, как смерть представлялась в виртуальных (мыслимых, параллельных реальному) мирах? . без такого экскурса создается превратное представление о том, каков мир смерти в нынешнем цифровом исполнении.
почему не говорится НИЧЕГО о том, зачем вообще делались эти мемориальные конструкции в виде галерей портретов, надгробий, и т. д.? . без этого невозможно понять почему подобное делается сегодня уже новыми технологическими средствами.
без исторического экскурса вся мотивация нынешней мемориальной скорби ограничивается пафосом, лживой причастностью и -все так делают-.
если всё же уточнить, что родословные писались для утверждения права на власть. если вспомнить что религиозные мемориалы - это культовые места функциональные. что жития святых - это инструкция по формулированию просьб и жалоб [обращаемых к святому]. если фамильные (бабушкины) ценности - это ценности материальные, как и право издавать -дедушкины произведения-. вот тогда уже -цифровая смерть- начинает светиться другими красками, и приходят на ум очевидные ответы на вопросы зачем создавать функционал виртуальных мемориалов.
не плохо было бы рассмотреть так же и вопрос противников -мемориализма-, тех кто выступал против -сохранения памяти-. и каковы их аргументы.
наверное с точки зрения психологии и втянутости в предмет лекция и хороша. но мне кажется что ДЛЯ ЗРИТЕЛЕЙ, которые вообще не утруждаются широкими взглядами, лекция не что иное как оправдание постения очередной грустной картинки при очередной трагедии случившейся за 1000 км, с неизвестными людьми.
на таком уровне рассуждение о смерти ничем не лучше рассуждения о том, как виртуальные персонажи в играх едят еду восстанавливая здоровье, и какие фотки десертов постят люди в соцсетях.
так же, как в реальности нельзя съесть бутерброд, что бы сросся перелом, но можно сделать это в игре. так и виртуальная скорбь не имеет ничего общего с реальной.
а если и найдется анорексичка, которая почувствует себя сытой после размещения картинки еды на странице, то ни о чем кроме того, что её психологическое заболевание прогрессирует, это не говорит. пожалуй так же, как и свидетельство размещения скорбной картинки в соцсети, если после этого кто то чувствует себя причастным или поскорбившим.
информационная среда - прежде всего информационная. если люди пытаются перенести в неё свою эмоциональность, то стоит задуматься о том в кого они при этом превращаются.
ответить
Boris
Виртуальные сервисы - инфантильная попытка примириться со смертью. Очень сомнительный психотерапевтический эффект. Реальные кладбища появились от сугубой необходимости складировать умерших, ну а потом уже обросли ритуалистикой, в том числе психотерапевтирующими ритуалами, а здесь? Постоянный чат с покойником в смартфоне? Зачем? Письма -We're updating our Terms of Service- на почту? Смешно и грустно. Разрабатывать правила и условия, этику и мораль, чтобы что? В обществе отсутствуют сложившиеся правила, условия и этика обхождения с покойниками и родственниками усопших? Да? Серьезно? И поэтому, чтобы решить эту насущную общественную проблему необходимо строить виртуальные некрополисы, такая выходит логика?
Как будто до сего момента у общества не было механизмов принятия и/или борьбы со смертью, а теперь доблестные ui&ux developer'ы это исправляют. Я вас умоляю - интернет в текущем виде не более, чем телеграф 21-го века, а общественное устройство кардинально не менялось со времен древнего Рима. Ну рабов только, что нет (как массового явления. Посему это интервью, с моей точки зрения, есть не более чем борьба со смертью за место под солнцем отдельно взятого культуролога. Борьба, которую ведет каждый хочет он того или нет, признает или хочет выхолостить, спрятать, забыть, то есть поступить таким образом, определить который можно как -инфантильность-.
В общем одномерным вышло интервью, взяли сферическую виртуальность в вакууме и понеслось - определения без дефиниций, рассуждения на тему -а как оно должно быть-. Причинно-следственная связь? Не, не слышал. Хотелось бы получить ответ на вопрос -а почему должно быть именно так? -, а не вот этот поток сознания и мутной терминологии.
А тема с точки зрения зарабатывания денег благодатная - сервисы, чат-боты, а может быть скоро появятся нейросети, которых можно будет обучить повадкам конкретного человека еще при жизни оного. Да и культуролог по ходу интервью все больше напоминает product manager'а.
ответить
Виртуальные сервисы - инфантильная попытка примириться со смертью. Очень сомнительный психотерапевтический эффект. Реальные кладбища появились от сугубой необходимости складировать умерших, ну а потом уже обросли ритуалистикой, в том числе психотерапевтирующими ритуалами, а здесь? Постоянный чат с покойником в смартфоне? Зачем? Письма -We're updating our Terms of Service- на почту? Смешно и грустно. Разрабатывать правила и условия, этику и мораль, чтобы что? В обществе отсутствуют сложившиеся правила, условия и этика обхождения с покойниками и родственниками усопших? Да? Серьезно? И поэтому, чтобы решить эту насущную общественную проблему необходимо строить виртуальные некрополисы, такая выходит логика?
Как будто до сего момента у общества не было механизмов принятия и/или борьбы со смертью, а теперь доблестные ui&ux developer'ы это исправляют. Я вас умоляю - интернет в текущем виде не более, чем телеграф 21-го века, а общественное устройство кардинально не менялось со времен древнего Рима. Ну рабов только, что нет (как массового явления. Посему это интервью, с моей точки зрения, есть не более чем борьба со смертью за место под солнцем отдельно взятого культуролога. Борьба, которую ведет каждый хочет он того или нет, признает или хочет выхолостить, спрятать, забыть, то есть поступить таким образом, определить который можно как -инфантильность-.
В общем одномерным вышло интервью, взяли сферическую виртуальность в вакууме и понеслось - определения без дефиниций, рассуждения на тему -а как оно должно быть-. Причинно-следственная связь? Не, не слышал. Хотелось бы получить ответ на вопрос -а почему должно быть именно так? -, а не вот этот поток сознания и мутной терминологии.
А тема с точки зрения зарабатывания денег благодатная - сервисы, чат-боты, а может быть скоро появятся нейросети, которых можно будет обучить повадкам конкретного человека еще при жизни оного. Да и культуролог по ходу интервью все больше напоминает product manager'а.
ответить
Jolly
В первый же день после ужина вдова достала толстую книгу и начала читать мне про Моисея в тростниках, а я просто разрывался от любопытства - до того хотелось узнать, чем дело кончится; как вдруг она проговорилась, что этот самый Моисей давным-давно помер, и мне сразу стало неинтересно, -- плевать я хотел на покойников.
Марк Твен
ответить
В первый же день после ужина вдова достала толстую книгу и начала читать мне про Моисея в тростниках, а я просто разрывался от любопытства - до того хотелось узнать, чем дело кончится; как вдруг она проговорилась, что этот самый Моисей давным-давно помер, и мне сразу стало неинтересно, -- плевать я хотел на покойников.
Марк Твен
ответить
Neookir
Позвольте конструктивную критику 1) Машинный интерфейс позволяющий проявлять скорбь - это деструктивно так как это поддерживает в человеке депрессию и мешает преодолевать скорбь по усопшему. 2) любое проявление скорби в интернете, это лицемерие! Если ты скорбишь выкидывай смартфон и иди молись над могилой.
ответить
Позвольте конструктивную критику 1) Машинный интерфейс позволяющий проявлять скорбь - это деструктивно так как это поддерживает в человеке депрессию и мешает преодолевать скорбь по усопшему. 2) любое проявление скорби в интернете, это лицемерие! Если ты скорбишь выкидывай смартфон и иди молись над могилой.
ответить
Гриша
-- Надо понимать ключевое -слово- здесь - как объяснить машине что такое смерть - что бы можно было запрограммировать смерть--, вот это поворот---
Видится Мне--- что кому-то требуется скачёк в развитии возможности контроля численности населения. --- - видать старые методы уже не справляются -.
--
ответить
-- Надо понимать ключевое -слово- здесь - как объяснить машине что такое смерть - что бы можно было запрограммировать смерть--, вот это поворот---
Видится Мне--- что кому-то требуется скачёк в развитии возможности контроля численности населения. --- - видать старые методы уже не справляются -.
--
ответить
andklv2
в названии ещё можн обыло заменить слово -цифровой- на -дигитальный- а слово -среда- на -антураж-. по моему навание ролика полностью раскрывает суть (замену смысла на красивые слова, это касается и внешности тоже) содержания. пипл хавает, вовка платит.
ответить
в названии ещё можн обыло заменить слово -цифровой- на -дигитальный- а слово -среда- на -антураж-. по моему навание ролика полностью раскрывает суть (замену смысла на красивые слова, это касается и внешности тоже) содержания. пипл хавает, вовка платит.
ответить
HemulGM
Почему вы переносите явление -смерть- в абстрактную среду -интернет-? Интернет - не что-то, а сеть. Сеть - это не место, а взаимосвязи между устройствами (сеть Интернет. Мы там лишь коммуницируем друг с другом как и всегда. Только лишь не напрямую.
ответить
Почему вы переносите явление -смерть- в абстрактную среду -интернет-? Интернет - не что-то, а сеть. Сеть - это не место, а взаимосвязи между устройствами (сеть Интернет. Мы там лишь коммуницируем друг с другом как и всегда. Только лишь не напрямую.
ответить
wR1001000
что опять будем обсуждать на 100500 коментов на темы - -какие милые татушки, они придают очарование девушке- и -сраные партаки портят девушку-.
ЗЫ
Кстати, такое ощущение, что О. Мороз стала поправляться. И грудь стала больше и щечки появились.
ответить
что опять будем обсуждать на 100500 коментов на темы - -какие милые татушки, они придают очарование девушке- и -сраные партаки портят девушку-.
ЗЫ
Кстати, такое ощущение, что О. Мороз стала поправляться. И грудь стала больше и щечки появились.
ответить
KeetBuga
-Люди беспечно в пропасть бегут.
Что нибудь держат перед собой, что бы не видеть её-. (с) Блез Паскаль
.
. чем бы не тешились, лишь бы не повесились! )
ответить
-Люди беспечно в пропасть бегут.
Что нибудь держат перед собой, что бы не видеть её-. (с) Блез Паскаль
.
. чем бы не тешились, лишь бы не повесились! )
ответить
Игорь
Спасибо за это видео. Тема очень необычная и интересная. Отдельное спасибо за черный фон. Видео получилось концептуальное.
ответить
Спасибо за это видео. Тема очень необычная и интересная. Отдельное спасибо за черный фон. Видео получилось концептуальное.
ответить
Добавить отзыв, комментарий
Другие видео канала
